郎在外間打山歌_理論研究_長沙非物質文化遺產網

理論研究: 郎在外間打山歌

時間：2018/6/25 15:40:17  作者：范亞湘  來源：長沙晚報  查看：239  評論：0

北山山歌節期間打山歌的北山妹子們。

  聽長沙山歌人不掉魂兒，好難

“郎在外間打山歌，姐在房中織綾羅。我不曉得，是何子個上屋下屋嶺前坳背巧娘巧爺生出這樣聰明伶俐的崽，打出這樣干干凈凈索索利利鉆天入地漂洋過海的好山歌？打得那鯉魚是游不得水，打得那黃牛子滾下坡。”

  “我綾羅子不織聽山歌。娘罵女：你這只死妖婆，你為何綾羅子不織聽山歌？那山歌郎的歌子是聽不得，他要唱得你去把他做堂客。叫聲媽媽你莫罵我，你哪家年輕里頭也愛聽山歌？你不聽山歌哪有我？我不聽山歌，哪有外孫伢子喊你做外婆……”

  亮晃晃的太陽高懸在黑麋峰的山頂上，坐在山下余小平屋前坪里聽他打完這首長沙山歌，記者半晌沒有挪身。的確，聽這樣的山歌，人不掉魂兒，好難。

  這首十足長沙韻味、詼諧而生動的《郎在外間打山歌》里，不僅有活潑潑的人生、最真實的人情、最樸素的情感，而且還有血、有肉、有淚、有趣、有愛、有欲、有掙扎……聽這樣的山歌，是要把人全身心地交付出去，和打山歌的人一道融入蒼穹下才行，因為打山歌的人是赤裸裸地用心在打，直打到天地之間萬事萬物仿佛都已隱去，最后獨剩下一個聲音隨風飄向遠方……

  一連幾天，記者都在回味余小平打的這首山歌。好在湘籍青年女歌唱家劉一禎將《郎在外間打山歌》改成《長沙山歌》，百度、酷狗、蝦米等流行音樂網站上都可聽到，這或多或少地滿足了記者的愿望。

  那天，長沙山歌傳承人余小平一連給記者打了好幾首山歌：“春季勸男要作田，勸男莫把姐來纏，我的哥，你借人家一石要還一石二斗五，扯了扁擔丟了籮，鴛鴦枕上勸情男……”這首是上個世紀七八十年代在長沙縣農村最為流傳的山歌。那時，農民在田間勞作之后的短暫休憩時間，便會亮開嗓子喊上幾段山歌，有時候會引來身旁或遠處勞作人的對打，大家你一句我一句，山歌響徹田野上空和山嶺之間，呈現出的是樂融融的生活氣息。“我們年輕時，山歌就是流行音樂！可以說，我們會在那快樂的山歌對打中忘記年齡，忘記時間，忘記貧窮，忘記煩惱……”說到打山歌，今年62歲的余小平有些“忘乎所以”。

  “記得也是這樣的大熱天，那天晚上月亮很亮，我坐在屋前坪地里乘涼，突然從黑麋峰的山腰間傳來了山歌聲：‘南風子爽爽天又啰高，筒車車水潤禾啰苗；筒車不轉加車葉咧，情姐不肯我發牢騷。’”余小平說，這個打山歌的人并不是真想打給“情姐”聽，而是晚上一個人走山路有些害怕，邊走邊打山歌給自己壯膽。“那個時候我還是一個十幾歲的細伢子，也不會打什么山歌，但等這首山歌打到了尾聲，我麻起膽子胡亂地吆喝了幾句，算是一個回應。走山路的那人聽到，扯開嗓子唱得更起勁了，讓我免費聽了好幾首山歌。”

  余小平說，長沙縣北山過去有好多老人，雖然大字不識，山歌、花鼓戲等卻唱得好。農村的人，做哪樣農活不辛苦？歇氣的時候很多人就情不自禁地打一段山歌，打完山歌之后心情舒暢，渾身帶勁，再做農活就不感到累。“我是聽著山歌長大的，時間一長，也想打山歌。那時，我家境還算寬裕，花了八角錢買來一瓶白酒，拜了村里的任連生老人學打山歌。這一學，就打了大半輩子山歌，算起來，我也是長沙山歌的第三代傳人。”

余小平（男）在和搭檔對打山歌。

  “打高腔長沙山歌，連翻幾座山都能聽得見”

  長沙縣文化體育廣播電視局的周志強撰寫了一篇《長沙山歌初探》的論文，該文稱，長沙山歌通過一代一代口頭傳承，在上世紀80年代《中國民間歌謠集成長沙縣卷》中，收集整理了長沙山歌近千首，2014年又收集到有價值的長沙山歌百余首。“由此可見，長沙山歌深厚的歷史底蘊和旺盛的生命力。”

  長沙地處長衡丘陵盆地北部和幕阜山、連云山與大龍山余脈的南端。長沙北境，龍華、烏川諸山雄峙于東，陶家排、炭盆坡橫亙于南，影珠、明月兩座大山蜿蜒于西北，興云、飄峰兩山聳立于北，得益于這樣的地理環境，山歌得以應運而生。

  《漢書》云：“自孝武立樂而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知厚薄。”長沙山歌的歷史可追溯至楚國，直至上世紀七八十年代，韻味悠長的山歌還在這群山峻嶺中縈繞。余小平說，那時是集體勞作，田間地頭時常有人打山歌，只要有人起個頭，大家就會對打起來。

  長沙縣文化館非物質文化遺產保護中心主任周勁介紹，流傳至今的長沙山歌，不僅擁有美麗動人的歌詞，曲調也是清新脫俗、別具一格。長沙山歌是沿著延綿群山分布的，北山鎮是山歌起源地之一，它被一直延續到汨羅的明月山、黑麋峰山系包裹著，形成獨特的小氣候。因這樣地理環境，北山山歌多高腔，極具穿透力。“有時候打高腔山歌，連翻幾座山都能聽得見，這叫‘過山垅’。”

  從2011年開始，在北山鎮文化站工作的余小平開始利用節假日和夜晚時間，不顧辛勞跑遍北山的各個角落收集山歌。“由于大多數會打山歌的老人都不識字，我挨家挨戶請他們打，一邊聽一邊記錄，到目前為止，我收集的北山山歌有200多首了。”2016年12月，長沙山歌被認定為湖南省非物質文化遺產代表性項目，次年，余小平被評為長沙山歌市級非遺項目傳承人。

  除了“過山垅”，長沙山歌還有平腔、低腔之分，用真嗓子真聲來打的就是平腔。“而田間地頭打山歌都是尖著嗓門用假聲來打的，聲音一定要過山，有時候打不上去還會吼著打上去。除卻高腔、平腔，婦女從事采茶、紡織等勞動時，也會輕聲哼打山歌，這時的音調低沉婉轉，速度徐緩，當地稱之為低腔山歌，又稱 ‘哼歌子’，一般是心情愉悅才會打。”

  據周勁研究，長沙山歌這叢奇葩中最繁茂、最芳香的是情歌。男歡女愛是人之本性，愛情是文學創作的永恒主題，情歌很自然地在長沙山歌中占有的數量最多。情歌所表現的情感十分細膩，從嬉戲、思春、相思、愛慕、追求、初戀、熱戀、山盟，到怨情、拒愛、失戀、譴責；從道別、勸慰、送別、囑咐，到相思、感嘆、惆悵等等，無所不有，無所不含，“許多情歌具有很強的藝術性和清新優美的意境、通俗生動的語言，加上各種修辭手法，使其出神入化，美不勝收。”

  余小平在收集整理長沙山歌時，發現長沙山歌“篇幅短小，大多都是五字句、七字句，韻律感十足。有時候為了句式，八字句、九字句甚至更多都有，這種字句太多不好押韻時，通常就用‘念’來處理。用長沙話念出來，念到最后開始唱‘拖腔’，把尾音拖得很長很長。” 不過，長沙山歌也有很多形式，它有時候還會夾帶一兩句長句子，俗稱“連八句子”。“這些山歌在行路砍柴、放牛割草、插田扮禾、車水犁田，或者等到藤子樹開花時，人們在勞作中就用唱山歌的形式來娛樂、消除疲勞、活躍氣氛。山歌在這里就像自然法令一樣，提醒著人們對季節的把控。”

  余小平還發現，長沙山歌沒有太多繁瑣的演唱方式，它容易上口。打長沙山歌時，人們往往會用“阿哩阿哩阿哩啰……”起頭，這是起調，也是山歌里打招呼的語氣詞。在打的過程中，又經常會出現“啦、咯、哩、啰”等襯詞，這都是長沙方言中獨有的字。長沙縣、望城區等流行長沙方言的地方，長沙山歌流傳最廣。

  而同屬長沙的寧鄉、瀏陽，卻因為語言差異，其山歌又有自己本土特色。據周志強研究，“寧鄉黃材、溈山也有山歌，他們的唱腔帶點湘劇的味道，而瀏陽那邊的山歌多為屬于平腔的客家山歌，很難聽懂。”“十里有三音”的瀏陽，方言復雜，它囊括了中國八大方言中的三種，湘方言、贛方言和客家話，聽瀏陽客家山歌，若非有字幕幫助，就算瀏陽本地人也像是在聽“天書”。

余小平在打山歌。本版照片均為受訪者提供

   長沙山歌好聽，可會打長沙山歌的人已經不多了

  “山歌易打口難開，仙桃好呷樹難栽；白米飯好呷田難作，鮮魚好呷網難開啰……”長沙山歌非物質文化遺產的傳承人、74歲的陳克輝已從長沙縣北山鎮搬到星沙的長龍街道專心養老，但只要一打起山歌，人就格外有精神。“上個世紀80年代前，不管是插田、砍柴，還是做其他農活，大家都喜歡打山歌。”陳克輝說，“只要哪個一開腔，大家就跟著打起來。”回想起當年歡快、熱鬧的情景，陳克輝就會嗓子癢，忍不住打了幾首。那高昂、嘹亮的音調入耳，配合著傳神的表情、動作，陳克輝仿佛又置身于當年的勞作中。

  “我是從小在山歌的耳濡目染中長大的，我們家祖輩們都會打山歌，口口相傳，一代傳一代傳到了我這里。”陳克輝說，他爺爺是北山一帶有名的打山歌能手，在北山老輩人中“打山歌名氣響當當……我5歲時就跟著爺爺早起去山坡上練嗓子，學習咬字提氣”。談及小時候的練功時光，陳克輝興奮得像個孩子一樣雙手不停地比劃。

  當時北山有一個名叫王振清的開明紳士，曾是程潛的老師，在其六十大壽之時，看到給自己祝壽的仙桃和滿桌的大魚大肉，轉身一瞥，發現農民在烈日下種田汗流浹背，于是即興打了一首山歌《山歌易打口難開》。“那時，我爺爺陳樹林還只有10歲，王振清看我爺爺齒音清楚，便要其跟他學打山歌，就這樣，‘山歌易打口難開，仙桃好呷樹難栽；白米飯好呷田難作，鮮魚好呷網難開啰……’這首《山歌易打口難開》被一字一句傳了下來。”

  “長沙山歌大多與老百姓的生產生活、社會活動緊密相連，多伴隨勞動生產即興演唱。”在陳克輝看來，長沙山歌有著獨特的魅力和深厚的藝術價值，內容涉及節慶民俗、田間勞作、男女婚戀等多個方面，生動活潑的唱詞和獨具韻味的曲調，是長沙本土人民生活的真實寫照，用最質樸、最原生態的形式把長沙地區的風土人情體現得淋漓盡致。

  長沙山歌好聽，而讓陳克輝最為尷尬的就是，長沙山歌卻要面臨著可能失傳的困境。“打山歌的場景，現今卻很難遇著。目前，能打山歌的人已是越來越少。”傳承斷層，是陳克輝最直觀的感受。“我家小孫女也喜歡藝術，我曾提出要教她打山歌，她卻說‘老土’，不愿意學。”陳克輝表示，只要有人愿意學，他就會免費教。

  長沙山歌大部分沒有曲譜，靠的是口傳心授，人們在田地里邊勞作，邊就地取材打山歌。余小平很懷念20世紀七八十年代，大家在田間地頭勞作時，干累了就喊上不遠處的同伴，你一句我一句打山歌的場景。但那之后，山歌漸漸淡出人們的視野。余小平閑暇時會去老農戶家收集山歌歌詞，可他發現很多年輕人都不知道長沙地區有山歌，“我當時感覺我們北山山歌要失傳了。”余小平很焦慮，將快要失傳的北山山歌進行了收集整理，自費主編出版了《北山山歌》首集。“我想讓下一輩知道我們長沙有山歌，而且大多出自北山。”

  “這也是時代發展的必然，現代社會娛樂生活太豐富。但是，如果任憑長沙山歌自生自滅，這一充滿地域特色的民間藝術將面臨失傳的危險。”余小平不怪年輕人不愛打山歌，他收了幾個徒弟，最大的快60歲了，最小的不到8歲。“最小的這個徒弟是我外孫女，方便教。”以前，余小平一個人單打獨斗去展示長沙山歌，現在他帶著徒弟可以跟他搭檔對打了。余小平還專門辟出一間大房作為教山歌的教室，附近村民空閑時都過來學習。“遺憾的是我這里沒有設傳習所，靠我個人傳授還是有限。”

  “如果能說長沙話，他愿意學，我免費教。”余小平也表達了同樣的想法，他對未來徒弟提出要求：首先要熱愛唱山歌，聲音適合唱山歌，具備一定的民歌基礎更好；另外，如果是北山人更好，這樣更方便教學和交流；此外，因經常需要外出參加演出，長相端正或者滑稽一點都可以。

陳克輝在手把手地教小徒弟打山歌。

  非遺項目走進校園長沙山歌不著急今后沒人打

  長沙山歌面臨失傳的危險，長沙縣有關政府及職能部門開始有所行動。

  周勁說，長沙山歌有著獨特的魅力和深厚的藝術價值，“山坳溪邊、田間壟下，生動活潑的唱詞和獨具韻味的曲調，是長沙本土人民勞作生活的真實寫照，用最質樸、最原生態的形式把長沙地區的風土人情體現得酣暢淋漓。”前幾年工作人員以“全面性、代表性、真實性”為指導原則，走村入戶，深入調查采訪。“讓打山歌的人回顧當年情景，放開歌喉，打出最原汁原味的長沙山歌。我們抓住時機詳細記錄了歌詞，做好了照相、攝像、錄音等檔案收集工作。”經過前期的普查，收集整理《長沙山歌》一書出版。周勁介紹，接下來，還將繼續收集資料，建立演唱人員花名冊。與此同時，選拔一些山歌能手，在當地年輕人之間教唱，培養更多的青年歌手，并鼓勵創作與時代相適應的、適合當代人傳唱的新山歌。

  一連幾年，長沙縣都組織了打山歌活動，就在去年底，北山鎮還專門組織了一次“北山山歌節”。“我家老頭子從山歌節上打完山歌回來，笑臉子掛了上十天。”余小平的愛人受其影響，也學會了打山歌，有時客人來，端茶倒水時都會打上幾句山歌。

  每當稚嫩的童聲應和著長沙山歌獨特的曲調，長沙山歌青山鋪傳習所里唱響時，今年72歲的長沙山歌非遺傳承人楊世德便笑得合不攏嘴。16歲便接觸山歌的楊世德，為了傳承發揚長沙山歌，在政府的支持下，于2016年7月組織成立了長沙山歌青山鋪傳習所，招徒授藝，普及山歌知識。現在，楊世德每天“泡”在傳習所里譜曲、填詞、練歌，帶徒弟的楊世德覺得“生活很充實，充滿干勁”。

  盡管山歌好打，但是收集歌詞歌譜卻很勞神。楊世德說，從他20多歲開始就到處收集山歌，幾乎走遍長沙、汨羅一帶，會打并且登記下來的已有近200首，全部收錄成冊，創作出不少貼近時代的新山歌。“如今有譜了，山歌也被中小學、幼兒園列為教研課程。”楊世德每周還會去附近學校教授藝術課程，青山鋪鎮中心幼兒園還成立了興趣小組和合唱小隊。“傳習所共有老中青幼組成的山歌隊員80多人，經常登臺演出。”

  如今，非遺項目正快速走進中國各地校園，推動傳統文化教育，興起傳承之風。據調查，“地方戲劇知識進校園”經過兩年發展，湖南為400余所學校十萬余名戲曲愛好者傳承戲曲之美，并在7所學校掛牌成立湖南省中小學戲曲傳承教學研究實驗基地；木偶皮影、湘繡、快板等在校園時常可見，不少學校專門開設多項非遺培訓課。

  “非物質文化遺產走進中小學課堂，從而在孩子幼小時，就埋下傳統文化藝術的種子……這樣下去，我就不著急長沙山歌今后沒人打了。”一高興，余小平隨即扯開嗓子打了一首《散工歌》：“太陽落水又落山，犀牛望月姐望哦郎，昨日與姐同過山，抱著姐姐把花啰貪；太陽落水又落坡，大家來打個散工啰歌……”余小平忽而兩手合攏握拳，忽而做出呼喊模樣，忽而又大力揮動雙袖，那種干完農活散工的開心和大聲唱起歌驅趕疲憊的喜悅瞬間流露了出來……

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